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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世为天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下(xia)法，言而(er)世为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行(hang)，如(ru)日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大(da)也。