"王(wang)天下(xia)有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者虽(sui)善无征,无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑,知天也;百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下道(dao),行而(er)世为(wei)天下法,言而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上(shang)律天(tian)时,下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不(bu)持载,无不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行,如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害(hai),道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流,大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。
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