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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也。