古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至,知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心正而(er)后身修,身(shen)修而后家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治,国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至也。
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