"王天下有(you)三重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无征(zheng)不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故君子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考诸三(san)王(wang)而不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知天(tian)也;百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下(xia)道,行而世(shi)为天下法,言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有望(wang),近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶,在此无(wu)射,庶几(ji)夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不相害,道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所以为大也(ye)。
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