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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。