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仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。