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所(suo)谓(wei)平天下在治(zhi)其(qi)国者，上老老而民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤孤而民(min)不倍，是以君(jun1)子有(you)褰矩之道(dao)也(ye)。所恶于上，毋(wu)以使下；所(suo)恶(e)于下(xia)，毋以事上；所恶于前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于后(hou)，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以(yi)交于右(you)。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之父母。"民(min)之(zhi)所好(hao)好之，民之所恶恶(e)之(zhi)，此之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不(bu)慎，辟则为(wei)无下(xia)矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻(jun4)命不(bu)易。"道得众(zhong)则得(de)国，失(shi)众(zhong)则失国。