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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。