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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有(you)人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。