剧情简介

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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人,有人此有土,有(you)土此有(you)财,有(you)财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也,财者末也。外本内末(mo),争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散,财散则民聚。是故言悖而出者(zhe),亦悖而入(ru);货悖而入者,亦悖而出。《康诰(gao)》曰:"惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之,不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue):"楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝(bao),惟(wei)善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰:"亡(wang)人无以为宝(bao),仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue):"若(ruo)有一个臣,断断(duan)兮无他(ta)技,其心休休焉,其如(ru)有容焉。人之有技(ji),若己有之;人(ren)之彦圣(sheng),其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi),不啻(chi)若自其口出。实能容之,以能保我(wo)子孙(sun)黎民,尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)!人之有技(ji),娼疾以(yi)恶之;人之彦(yan)圣,而违之(zhi)俾不通。实不能容,以(yi)不能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸(zhu)四夷,不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人,能恶人。见贤而(er)不能举,举而不(bu)能先,命(ming)也(ye);见(jian)不(bu)善而不能(neng)退,退而(er)不能远(yuan),过也。好(hao)人之(zhi)所恶(e),恶人(ren)之所(suo)好,是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性,灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄(jiao)泰以失之(zhi)。

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