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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。