所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者,上老老(lao)而民兴孝,上(shang)长(zhang)长而民兴悌(ti),上恤(xu)孤而民不倍,是以君子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶(e)于上,毋以使下(xia);所恶于下(xia),毋以(yi)事(shi)上;所恶于前,毋以先(xian)后(hou);所(suo)恶于(yu)后,毋(wu)以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于(yu)左(zuo),毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云:"乐只君(jun1)子,民之父母。"民之所好(hao)好(hao)之,民之所恶恶之(zhi),此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云:"节(jie)彼(bi)南山,维(wei)石岩岩(yan)。赫(he)赫师(shi)尹,民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎,辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之未丧师(shi),克配上(shang)帝。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道(dao)得众(zhong)则得国,失众(zhong)则失国(guo)。
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