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是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。