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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以为大也。