君(jun1)子曰:"礼乐(le)不(bu)可(ke)斯须去身。致(zhi)乐以治心,则易(yi)直(zhi)子谅(liang)之心油然生矣。易 直子谅之心生则乐,乐则(ze)安,安则久,久则天(tian),天(tian)则(ze)神。天则不(bu)言而信(xin),神则不 怒(nu)而(er)威。致(zhi)乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬,庄敬(jing)则严(yan)威。心中斯须不(bu)和(he)不乐, 而鄙诈(zha)之心入(ru)之矣。外貌(mao)斯须不(bu)庄不(bu)敬,而慢(man)易(yi)之(zhi)心入之矣。故(gu)乐也者,动于内 者也,礼也者,动(dong)于外者也。乐(le)极和,礼极顺。内和而外顺,则民(min)瞻其颜色(se)而(er)不 与争也(ye),望(wang)其容(rong)貌,而众不生慢易焉(yan)。故德(de)付(fu)乎(hu)内(nei),而(er)民(min)莫不承听;理(li) 发乎外(wai),而众莫不承顺。故曰:'礼乐(le)之道,而天下(xia)塞焉,举(ju)而错之(zhi)无难矣。' 乐也者,动于内(nei)者也;礼也者,动于外(wai)者也(ye)。故礼主其减,乐(le)主其盈,礼减而进, 以(yi)进(jin)为(wei)文,乐(le)盈而反(fan),以反为文。礼(li)减(jian)而(er)不(bu)进(jin)则销,乐盈而不(bu)反则放。故礼有服 而乐有(you)反。礼(li)得其报则(ze)乐,乐得其反则安。礼之报,乐之反(fan),其义(yi)一也。"
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