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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。