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《诗》云(yun)："瞻彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子，如切如磋，如(ru)琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不(bu)可(ke)召猓""如切(qie)如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者(zhe)，自修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也。"有斐君子，终(zhong)不(bu)可(ke)召(zhao)"者，道盛德(de)至善，民之不能(neng)忘也(ye)。《诗(shi)》云："于戏(xi)前王不(bu)忘(wang)！"君子贤其贤而(er)亲其亲，小人乐其乐而利其(qi)利，此以没世不忘(wang)也。《康诰(gao)》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德。"皆自(zi)明也。汤之(zhi)《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日(ri)新(xin)，日日(ri)新，又(you)日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰(yue)："周(zhou)虽旧邦(bang)，其命(ming)惟新。"是故君(jun1)子无所(suo)不用其极。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知(zhi)其(qi)所止。可以人而不如(ru)鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉(ji)熙(xi)敬(jing)止！"为人君，止(zhi)于(yu)仁(ren)；为人臣，止(zhi)于敬；为(wei)人(ren)子，止于孝；为人父，止于慈(ci)；与(yu)国人(ren)交(jiao)，止于信。子(zi)曰(yue)："听(ting)讼，吾(wu)犹人(ren)也。必(bi)也使无讼(song)乎！"无情者不得(de)尽其(qi)辞，大畏民(min)志。此谓知本。