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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民(min)法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。