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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。