《精产国品与二线国品的区别》

【精产国品与二线国品的区别】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。