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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。