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"王天下有(you)三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为(wei)天下道，行而(er)世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不(bu)持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。