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古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也。