古之欲明明德于天(tian)下(xia)者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者,先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至(zhi),知至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人,壹是皆以修身(shen)为本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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