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古之欲明明(ming)德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也(ye)。