古(gu)之欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而(er)后心正,心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国治而(er)后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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