"王天下有三重焉(yan),其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故君子(zi)之道(dao),本诸身(shen),征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知人也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下(xia)道(dao),行而世为天下法(fa),言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此无射,庶(shu)几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武;上律天(tian)时,下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载(zai),无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang),如日月之代明。万物并育而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德(de)敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。
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