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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王(wang)而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道(dao)，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德(de)川流(liu)，大(da)德敦化。此天地(di)之所以为大也。