《久久久久 日韩》

【久久久久 日韩】

所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。