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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪(miu)，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。