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古(gu)之欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。