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仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。