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古之欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至也。