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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。