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韩非子认为治理(li)官员(yuan)主(zhu)要在于明术数，审参验(yan)，正法度(du)，核功罪，遵名实，施刑(xing)罚(fa)。他说："凡(fan)是『奸』臣都(dou)想顺从君主的心(xin)意，以取得宠幸的势力。这样君主(zhu)有欢喜的人(ren)，做(zuo)臣属(shu)的就(jiu)跟(gen)着称赞他；君主所讨厌的人，做臣属的就跟着诽谤(bang)他。凡是人的(de)大体，取(qu)舍(she)相(xiang)同也都认为对，取(qu)舍不同就认为错。现(xian)在人们所诽赞的，是君(jun1)主(zhu)认为(wei)对(dui)的，这就叫做同取；人(ren)们所毁谤(bang)的，是君主认为错的(de)，这(zhe)就叫(jiao)做同舍。取(qu)舍相(xiang)合，而相互(hu)违逆的，从没听(ting)说过，这就是做臣子(zi)得(de)到宠(chong)幸的道(dao)理。所以(yi)『奸』臣就乘机得到宠幸的权(quan)势，来对群臣进行(hang)诽谤、称赞。君(jun1)主没有术数来(lai)利用，没有考(kao)验来审(shen)视(shi)大臣(chen)，必(bi)然(ran)会只听信于自(zi)己的(de)人，信(xin)任他们的(de)话(hua)，这(zhe)就(jiu)使所宠幸的臣子(zi)能够欺(qi)骗君(jun1)主，成(cheng)就私(si)利。因(yin)此君主蒙蔽在上，而臣于必然重势在下。"