《天天干天天干天天日》

【天天干天天干天天日】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。