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"王天(tian)下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世(shi)为天下道(dao)，行而世为天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无(wu)不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。