《天天日天天做97中文》

【天天日天天做97中文】

是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。