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"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三(san)王(wang)而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川流(liu)，大德(de)敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以为大(da)也。