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所谓(wei)平天(tian)下在治其国者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上(shang)长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍，是(shi)以君(jun1)子有(you)褰矩之道也。所恶于上，毋以使(shi)下；所(suo)恶(e)于下(xia)，毋以事上；所恶于前，毋以(yi)先后；所恶(e)于后，毋(wu)以从前(qian)；所恶(e)于右，毋以(yi)交(jiao)于左；所(suo)恶于左(zuo)，毋以(yi)交于(yu)右。此(ci)之谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民(min)之父母。"民之所好好之，民(min)之(zhi)所恶恶之，此之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云："节(jie)彼南(nan)山(shan)，维石(shi)岩岩(yan)。赫赫(he)师尹，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上(shang)帝。仪监于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得众则得国，失众(zhong)则(ze)失国。