《日日操日日操》

【日日操日日操】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。