《欧美无限看》

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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。