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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。