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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天(tian)也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动而(er)世为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此(ci)而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。