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是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。