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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。