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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。