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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。