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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。